(1) 中國共產黨之始
回顧中國共產黨的歷史﹐這是一個不斷發生權力鬥爭的組織﹐ 連創黨人陳獨秀都被
擠了出來﹐ 這真是不可思議 。
原來中國共產黨不是一個單元化的組織﹐ 好比今天的佔領華爾街運動﹐或者海外民
運﹕
(1) 上海幫﹕
中國共產党的最早組織是在上海首先建立的。1920年8月，上海共產党早期組織正式
成立。參加者有陳獨秀、李漢俊、李達、陳望道、俞秀松等，陳獨秀任書記。上海
共產党早期組織成立后，實際上成為各地建党活動的聯絡中心，起著中國共產党發
起組的重要作用。
(2) 北京幫﹕
1920年10月，由李大釗、張申府、張國燾3人發起成立北京共產党早期組織，李
大釗為負責人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張
太雷等先后加入，成員大多為北京大學馬克思學說研究會的骨干。
(3) 武漢幫﹕
1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會議，正式成立武漢共
產党早期組織，推選包惠僧為書記。
(4) 東京幫﹕
1920年秋，施存統、周佛海等在日本東京建立旅日共產党早期組織，施存統為
負責人。
(5) 長沙幫﹕
1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長沙，以新民學會骨干為核心秘密組建
共產党早期組織。
(6) 濟南幫﹕
1920年底至1921年初，王盡美、鄧恩銘等在濟南建立共產党早期組織。
(7) 廣州幫﹕
1921年春，在与無政府主義者組織的“共產党”分道揚鑣后，陳獨秀等重新組
建廣州共產党早期組織，成員有譚平山、陳公博、譚植棠等，陳獨秀、譚平山先后
任書記。
(8) 巴黎幫﹕
1921年，張申府、周恩來、趙世炎、劉清揚等在法國巴黎也建立了由留學生中
先進分子組成的共產党早期組織，張申府為負責人。
這些共產党早期組織的名稱不一，有的叫“共產党”，有的叫“共產党支部”
或“共產党小組”，它們的性質相同，都是組成統一的中國共產党的地方組織，后
來被通稱為“共產主義小組”。 各地共產主義小組成立后，有組織、有計划地擴
大馬克思主義的研究和宣傳，批判各种反馬克思主義思潮，發起建立社會主義青年
團，創辦工人刊物，開辦工人學校，領導工人成立工會，開展工人運動，進一步促
進了馬克思主義同工人運動的結合。這樣，正式成立中國共產党的條件就基本具備
了。
看名單﹐大部分名字我們都很陌生﹐毛後來是怎樣成為家家戶戶有人膜拜歌值得頌﹐有人
厭恨咒罵﹐但是沒有人不認識的人物 ﹖ 何叔衡又是什麼來歷的﹖ 後來又去了那裡﹖
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陳獨秀和汪精衛都是自己黨的開山祖﹐後來都是被自己黨擠出局的。今天放下汪精
衛﹐ 先談陳獨秀﹐ 跟汪精衛一樣他也是清末的反政府青年﹐ 以下是他的大事年
表, 來源是國內網站百度百科﹕
陳獨秀生於1879年10月9日（清光緒五年）--------------------------------------------------------------------------
( 20 歲以前)
1896年考中秀才。
1897年入杭州的求是書院(浙江大學前身）學習，開始接受近代西方思想文化。
1899年因有反清言論被書院開除。
( 30 歲以前)
1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等
師范學校速成科學習。
1903年7月在上海協助章士釗主編《國民日日報》。
1904年初在安慶創辦《安徽俗話報》后編輯部遷至蕪湖，宣傳革命思想。
1905年組織反清秘密革命組織岳王會，任總會長。
1907年入東京正則英語學校，后轉入早稻田大學。
1909年冬去浙江陸軍學堂任教。
( 40 歲以前)
1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書長。
1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到
日本，幫助章士釗創辦《甲寅》雜志。他寫文章用“獨秀”筆名，來源于家鄉的獨
秀山。
1915年9月，在上海創辦并主編《青年雜志》，1916年9月1日改名《新青年》，
李大釗發表《青春》一文。
1917年初受聘為北京大學文科學長。 1918年12月与李大釗等創辦《每周評論》。
這期間，他以《新青年》、《每周評論》和北京大學為主要陣地，積极提倡民主与
科學，提倡文學革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡
導者和主要領導人之一。
1919年五四運動后期，開始接受和宣傳馬克思主義。
( 50 歲以前)
1920年初潛往上海，在共產國際的幫助下，首先成立上海的共產党早期組織，
同時与其他各地的先進分子聯系，發起成立中國共產党，成為主要創始人之一。
1921年7月在上海舉行的中共第一次全國代表大會上，他雖然沒有出席，但被選
為中央局書記。從一大到五大，均被選為中央委員，先后任中央局書記、中央局執
行委員會委員長、中央總書記等職務，是中國共產党早期的主要領導人。
在大革命時期，他多次獨自、或与少數同志聯名反對共產國際領導層發出的一些明
顯的投降政策，但都遭到蘇共和共產國際當權派的政治彈壓。
1922陳獨秀与瞿秋白等在共產國際四大上
1922陳獨秀与瞿秋白等在共產國際四大上
1927年中國大革命遭到失敗，陳獨秀成為共產國際斯大林主義路線的替罪羊。1927年
7月中旬，中央政治局改組，他离開中央領導崗位。此后，他接受托派觀點，以在党
內成立小組織的方式進行活動。
1929年11月，因他在中東路問題上發表對中共中央的公開信，被開除党籍。同
年12月發表由81人署名的作為中共左翼反對派綱領的《我們的政治意見書》。在上
海組成托派小組織無產者社，出版刊物《無產者》。
( 60 歲以前)
1931年5月，被推選為中國托派組織的中央書記。
1932年10月，在上海被國民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。
1937年抗戰爆發后，他于8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長期居住于四川
江津（今重慶江津）。
( 70 歲以前)
1942年5月27日在貧病交加中逝世，享年63歲。
好討厭國內的歷史書﹐如果不是什麼什麼真相﹐就是什麼什麼揭秘﹐ 第一身史料欠
奉﹐其實陳獨秀寫過些什麼﹐發表過什麼演講言論﹐我是不知道的﹐不過﹐單是說
陳獨秀是投降派而不提供史料輔証就已經值得我去研究陳獨秀寫過什麼講過什麼﹐因
為這種扣帽子式的指責﹐ 通常都是冤案的暗示﹐肯定有問題 !
陳獨秀說：“所謂無產階級獨裁，根本沒有這种東西，他只是党的獨裁，結果也只能是領袖獨裁，任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、腐化的官僚政治是不能分离的。”
想不到這會是出自中國共產黨創始人之一吧 ! 陳獨秀還說過什麼﹖
(2) 陳獨秀還說過什麼﹖
2:1
我們究竟應當不應當愛國
——1919年6月8日《每周評論》第二十五號 署名：只眼
- 要問我們應當不應當愛國，先要問國家是什么。原來國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內調和人民紛爭的机關。
- 善人利用他可以抵抗异族壓迫，調和國內紛爭。惡人利用他可以外而壓迫异族，內而壓迫人民。
- 思想高遠的人反對愛國，乃是可惡野心家利用他壓迫別人。
- 我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。
- 我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。 ( 閱讀全文 )
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2.2
偶像破坏論 - (一九一八，八，十五)
- 國 家是個什么？照政治學家的解釋，越解釋越教人糊涂。我老實說一句，國家也是一种偶像。一個國家，乃是一种或數种人民集合起來，占据一塊土地，假定的名稱； 若除去人民，單剩一塊土，便不見國家在那里，便不知國家是什么。可見國家也不過是一种騙人的偶像，他本身亦無什么真實能力。現在的人所以要保存這种偶像的 緣故，不過是借此對內擁護貴族財主的權利，對外侵害弱國小國的權利罷了。
- 世界上男子所受的一切勳位榮 典，和我們中國女子的節孝牌坊，也算是一种偶像；因為功業無論大小，都有一個相當的紀念在人人心目中；節孝必出于自身主觀的自動的行為，方有价值；若出于 客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣了。虛榮心偽道德的坏處，較之不道德尤甚；這种虛偽的偶像倘不破坏，卻是真功業真道德的大障礙！( 閱讀全文 )
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2.3
今日中國之政治問題 ( 一九一八，七，一五 )
- 各派人都想拿自己之勢力來統一中國，而各派都統一不成；即使一時成功，也斷斷不能持久；互想統一，互奪政權，爭奪不休，必至外國人來統一而后已。
- 我們中國人無論何党何派，自己甘心在野，容讓敵党執政的雅量，實在缺乏的很。老實說一句：一碗飯要大家吃，若想一人獨吃，勢必大家爭奪，將飯碗打破，一個人也吃不成！
- 若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂。 ( 閱讀全文 )
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2.4
人生真義(一九一六，二，十五)
- 社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會；所以個人的意志和快樂，是應該尊重的。
- 社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有聯續的記憶和知覺；所以社會的組織和秩序，是應該尊重的。 ( 閱讀全文 )
2.5
我們要怎樣的民主政治？
1932年4月16日《火花》第一卷第九期
- 民 主政治之本義是說國家的政治由大多數人民管理，不但干脆的少數人均權共治不是民主政治，即在歐美資產階級國家，雖然表面上有了相當的集會結社出版言論信仰 之自由，雖然形式上有了普選的人民代表的議會，雖然比之中世紀的政制有了高度發展，也仍然是不徹底的虛偽的民主政治。為資本主義狹窄框子所限制的民主政 治，實際上只能是利于富有階級少數人的民主政治。
- 由大多數人民管理國政是民主政治之本義，而軍隊、警察、法庭、監獄等一切國家權利机關，都掌握在代表极少數人資產階級的政府手里，占全國人口大多數的工農勞苦人民，選舉若干代表到議會里，有多少直接管理國權的作用？
- 選舉自由也是民主政治之一例，而占全國人口最少數的資產階級，它有廣大金錢做選舉運動費，如宣傳費，廣告費，甚至賄買投票，它有优越地位如企業主或明或暗的強迫被雇者之投票，它還有它的政府用官權監督干涉選舉，如此則大多數工農勞苦人民能有多少選舉自由？
- 集會自由也是民主政治之一例，而除了資產階級的政府藉故干涉外，大多數工農勞苦人民，有多少閒裕時間能夠像有閒階級自由集會？又有多少公私建筑供他們自由集會？
- 出版自由也是民主政治之一例，而最好的印刷机器，巨量的紙和油墨，都在資本家手中，偉大設備的日報和雜志也在資本家手中，即令它不直接用法律干涉言論，它 廣有金錢可用經濟壓迫操縱著作家，雇御用的學者做它的喉舌，所謂出版自由，乃資本家收買新聞紙和制造所謂輿論之自由，對于大多數工農勞苦人民，只是寫在憲 法上的一句好听的空話而已。
- 大多數工農勞苦人民被榨取被統治于少數榨取階級的社會 中，在被榨取者起來推翻榨取者之統治解除資本的桎梏以前，任何民主政治的國家，即歐洲和美洲最進步的共和國，所謂大多數人民的自由，所謂民主政治，都不過 是遮掩資產階級少數人專政之一种民主主義的形式，以別于赤裸裸的軍事專政而已。西歐各國“偽”民主之真相即在于此。
- 落 后的中國資產階級，在城市，它的運命完全握外國帝國主義的掌中：幼稚的工業雖然因企圖對外競爭有時向左盤旋，而其渴望外資，終于決定了它向左盤旋的程度， 至于還有巨大勢力的商業和高利貸資本，更不得不仰鼻息于數十万万元在華外國銀行資本和托命于外貨輸入原料輸出，民族斗爭無論是排貨或戰爭，對于他們簡直都 是致命的打擊。 在鄉村，中國已無与資產階級對立的封建地主階級，中國的資產階級和地主，已無直接沖突（如土地買賣和雇佣勞工之自由），而有共同利害（如城市資本家土地 化：購買土地，抵押土地，私有財產權之擁護等）。所以，中國的資產階級自始即不需要拿民主旗幟，激起大多數人民來幫助它向外國帝國主義和國內地主階級斗 爭，它并不敢輕于采用西歐各國的"偽"民主即民主政治的形式統治中國，因為它恐怕弄假成真，恐怕因此激起被它榨取被它統治和它站在敵對地位的大多數工農勞 苦人民，侵犯到它的利益，它終于要依賴軍人勢力，用槍尖鎮壓大多數工農勞苦人民，以維持它及它的國內外同盟者（帝國主義及地主）對于中國大多數人民之榨取 与統治。所以，資產階級的在野派，尤其是手中沒有多少槍杆的派別，往往拼命冒險提出空洞的民主政治口號，做他們向在朝派要求均權共治的武器（如過去的汪精 衛，李烈鈞等和現在的國難會議派）。一旦在朝，連他們的民主政治都石沉大海了。
- "真"的民主政治和'偽"的民主政治之區別乃在：前者是利于被榨取者大多數人的民主政治，后者是利于榨取者极少數人的民主政治。前者比后者，顯然有新的高度發展，而和中國資產階級各派"均權政治"的民主，更無共同之點。( 閱讀全文 )
2:6
我們的政治意見書
一九二九年十二月十五日
- 中 國國民党，無論在其行動的歷史上，在其三民主義的政綱上，在其建設中國實業計划上，在其上層領導成分上，都是一個資產階級的政党，而且自始即帶有不少的反 動性（如希求帝國主義的幫助及不主張沒收土地及大貧小貧論）；至于其中的下層群眾含有不少的工農分子，在歐洲各國資產階級的政党中不乏此例，決不能改變其 党的資產階級性；無論其如何口頭上主張世界革命，擁護工農利益，和聯合蘇俄，凡在一個革命運動高潮中，羽毛還未丰滿的資產階級往往采用一部分迎合無產階級 的口號，甚至于拿出社會主義的幌子，以獵取無產階級的同情与擁護，這是資產階級的常態，是在歐洲革命運動史中所常見的。無產階級在沒有獨立的政党時，常常 受了資產階級的欺騙，常常的是簡單的替資產階級服務，無條件的為資產階級去推翻封建的統治，而馬上即被資產階級踐踏。中國的無產階級不幸也在共產國際及中 共錯誤的幻想的l政策領導之下，不自覺的做了中國資產階級國民党簡單的工具，以苦力的資格替它們推翻了代表官僚買辦資本的北洋派的統治，以与帝國主義妥 協。資產階級的國民党剛一抬頭即以空前的白色恐怖摧殘它們的昨日的擁護者——無產階級。我們加入國民党和長期留在國民党的結果是：在無產階級群眾面前掩飾 了國民党之資產階級的反革命性，松懈了工農群眾對國民党的戒備，提高了國民党的政治地位，組織和強固了資產階級反對工農的統治，終至國民党對工農不斷的大 批屠殺和它的政權意外鞏固。
- 一九二四年國民党的中央全會，國際代表及中共中
央代表允許國民党組織國際聯絡委員會，監督我們与第三國際的關系，凡國際所給中共的政策和命令須先交該委員會看過；一九二六年三月二十蔣介石政變，圍剿省
港罷工委員會及蘇俄顧問和蘇俄視察團的衛隊槍械，逮捕大批共產党党員后，复以國民党党務整理決議案的形式，令共產党及青年團將加入國民党的党員團員名單繳
存國民党，禁止我們批評孫中山的三民主義，令我們同志退出軍事學校或退出共產党；這些事實已經是資產階級公開的強迫無產階級服從它的領導与指揮，而不是什
么聯盟。在這樣的情形之下，國際的政策不但不因資產階級進攻使無產階級自己更加獨立起來，反而采用了最可恥的投降政策，嚴厲的阻止中共退出國民党，連准備
退出都不許，繼續极力武裝蔣介石，國際代表還极力主張我們應將所有的力量幫助并擁護蔣介石的軍事獨裁，從此無產階級更進一步完全投降了資產階級，不啻自己
正式宣告為資產階級的附屬品。一九二七年四月十二蔣介石開始大屠殺，國際對國民党的政策，仍然是繼續擁馮擁汪，說馮玉祥是工人出身，說汪精衛是土地革命的
領袖，反對中共退出國民党，反對組織蘇維埃。并且在蔣介石叛變以前，曾命令我們以勞資仲裁代表罷工斗爭，命令我們避免与蔣介石的軍隊沖突，在蔣介石叛變以
后，曾命令我們在土地革命中不得侵犯軍官們的土地，命令我們以党部的力量制止工農的“過火”行動，最后，全部國民党已公然反革命，還命令我們退出國民政府
而不退出國民党，直到南昌暴動，還是在左派國民党旗幟之下舉行的。這樣的政策，分明是使中共撕碎了自己的旗幟，服從國民党的領導，變成了國民党約束工農的
工具；這樣的政策，分明是自始至終從頭到尾一貫的空前未有最可恥的机會主義，分明是賣階級的政策，完全不是一九零五年布爾什維克堅決的反對資產階級妥協，
獨立的領導農民，准備武裝暴動，奪取政權，實現工農民主專政的政策。
國際既強制中共混合在國民党組織之內，复大喊“推倒國民党的領導是超越階級的危險”。事后卻責備中共不應損失其組織上及政治上的獨立；其實使中共加入國民
党，根本已毀坏其獨立便不能執行其獨立政策。中共要執行國際這些机會主義的政策，則步步投降資產階級，毀滅中共組織上政治上的獨立，乃必然的邏輯，難道除
了這些實際問題外，還有懸在空中的獨立嗎？
( 閱讀全文 )
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