[利者，義之和也。]
September 29, 2012 at 9:44pm
[利者，義之和也。] ~周易~
為什麼易經不說﹕[利者﹐貪婪之無限膨脹也] ﹖ 因為把無限的貪婪當成作經濟發展的最大動力正是今天資本主義的困境之所在!
這個世界從來就不是只得資本主義和共產主義兩個選擇﹐錢穆先生在「中國歷史研究法」有此解說:
「荀子主張，我們的物質欲望不可超過現有的物質限度。當然現有的物質限度亦須能適應現有人之物質欲望。在此兩者間，須能互相調節。使人的內心欲望 與外在物質生產，雙方相持而長。荀子此番話，亦是一種人文本位的經濟理論。可以說，中國人一向的經濟理論，都是以人文主義為立場，或說是以道德主義或禮義 主義為立場的。人生的欲望，本可無限地擴張提高，但欲望無限提高，並非人生理想所在。若使物質經濟常追隨於人生欲望之後，而亦求其無限提高，此將使人生永 成一無限。無限向前，卻是無限的不滿足，與無限的無休止。此將是是人生之苦痛與禍害，決非人生之幸福與理想。故領導人向前者， 應屬之於道德與禮義，不應屬之於欲望與經濟。人之種種欲望與物質經濟，同須受人生理想與道德之領導。」
[人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。] ~ 荀子~
荀子威武!
荀子一早看透這個世界貧窮源於戰亂﹐戰亂源於紛爭﹐ 紛爭始自無度量分界的索求﹐無度量分界的索求皆因欲而不得，則不能無求﹐ 欲而不得，則不能無求是因為人生而有欲﹐ 不能否認人生而有欲﹐ 叫人做到無欲無求是很困難的事﹐但是調整索求的度量是可以做到的﹐為了避免走到紛爭﹐戰亂和貧窮的末路﹐人要做到控制自己的欲望﹐要適可而止
[罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。] ~老子~
老子也洞察到沒有大于任情縱欲的罪孽，禍患再大沒有大于不知滿足，再大的罪過沒有大于貪得無厭。
[人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。] ~ 荀子~
治國應該洞悉宇宙規律再讓人民根據本性自由發展﹐休﹐養﹐生﹐息﹐ 實行以無為治有為﹔ 還是應該由少數人去制定一套規範人類行為的道德標準或者是法律系統﹐以達到維護相互的社會秩序 ﹖
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” - 《中庸》
天命就是人的本性，遵循人的自然本性就是道，用天道來規范約束人的言行視听就是教。人性秉承于天，本來就是与天道同化的。天道恒昌，人若能時時守住同化于天的自然本性不偏移，就能与天地一樣恒昌恒泰。
