這個帝國亡了才一個世紀多一點， 整個民族的語言都消失了，
美國人卻煞有戒事的走去學習這种垂死的語言，
搶占這個帝國歷史的發言權，解釋權和話語權；
我們的視野則還停留在沒錢賺的專業沒有人去讀，
沒錢賺的事業沒有人去發展。。。
沒錢賺的事業都要有人去做去發展﹐當然﹐不是叫你一畢業就去做﹐ 而是等到經濟
穩定﹐ 再抽出時間去發展這些沒錢賺的事業﹐ 當公益事業去做﹐特別是文化事業﹐
是不賺錢的﹐ 但是沒有人去做﹐ 後果嚴重﹐對整個民族的發展不利﹐ 看看滿語
在短短百年多的消失過程﹐ 怎會不心寒 ! 其實以前香港也是這樣﹐ 中文學校畢
業出來的﹐ 升學和就業都受到歧視﹐ 香港大學不接受中文學校畢業出來學生申請
入學﹐ 申請公務員工作只能申請低下職位﹐ 私人公司也好不了多少﹐ 這樣﹐為了
生活﹐ 人們都送孩子去讀英文﹐ 迫使中文學校在短時期內大量消失﹐ 今天香港人
的 中文底子薄弱就是這樣來的了﹐ 不賺錢的就沒有人去讀 嘛。。。。
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2010年夏，北京香山腳臥佛山庄，“清代政治与國家認同”國際學術討論會在此舉行。各國清史研究的重量級學者悉數到場。
會議伊始，美國哈佛大學東亞語言与文明系講座教授歐立德（Mark C. Elliott），用一段嫻熟的滿語作為學術報告的開始，令在場的中國學者汗顏。
長期以來，很多中國學者認為，除了研究相當早期的清史之外，沒有必要學習滿語。滿文資料通常被看作是漢文資料的副本。
會議伊始，美國哈佛大學東亞語言与文明系講座教授歐立德（Mark C. Elliott），用一段嫻熟的滿語作為學術報告的開始，令在場的中國學者汗顏。
長期以來，很多中國學者認為，除了研究相當早期的清史之外，沒有必要學習滿語。滿文資料通常被看作是漢文資料的副本。
中國的高等學府，甚至以少數民族語言見長的中央民族大學常年設有蒙、維、藏等專業，卻無滿語專業，原因是畢業生無法解決就業問題。
而在民間，滿語消亡的速度更是快得惊人。目前中國大陸有滿族一千多万人，占少數民族人口的10%，是僅次于壯族的第二大少數民族。但能熟練掌握滿語者寥寥無几。
一百年前那個遼闊的清帝國的“國語”，正在成為“dying language”（垂死的語言），淡出人們的視野。
然而就在滿語在中國日漸萎縮的時候，美、日等國卻興起滿語熱，這是上世紀90年代以來的事。這些西方學者著迷于浩如煙海的清政府文書檔案，并發展出一門新學派———“New Qing History”（新清史）。
而在民間，滿語消亡的速度更是快得惊人。目前中國大陸有滿族一千多万人，占少數民族人口的10%，是僅次于壯族的第二大少數民族。但能熟練掌握滿語者寥寥無几。
一百年前那個遼闊的清帝國的“國語”，正在成為“dying language”（垂死的語言），淡出人們的視野。
然而就在滿語在中國日漸萎縮的時候，美、日等國卻興起滿語熱，這是上世紀90年代以來的事。這些西方學者著迷于浩如煙海的清政府文書檔案，并發展出一門新學派———“New Qing History”（新清史）。
美國有研習滿文的傳統，哈佛大學、耶魯大學和加州大學伯克利分校常年開設滿語課。“在美國，研究中國清朝歷史，閱讀滿文的能力被當作必備條件。”哈佛大學博士生歐麥高（Max Oidtmann）從2004年起追隨歐立德學習清史。
歐立德以及歐立德的前任、哈佛大學東亞語言与文明系講座教授弗萊徹（Joseph Fletcher），滿語造詣都非常高。歐立德現在是“新清史”的領軍人物，而已故的弗萊徹教授則參与了《劍橋中國晚清史》的撰寫。
自上世紀80年代初期，美國學者意識到滿文對研究清史的重要性。以研究軍机處聞名的耶魯大學教授白彬菊（BeatriceBartlett）在1985年的一篇文章中，論述了滿文的重要性。
她說：“許多清朝中葉甚至晚期的滿文檔案，從未被翻譯成漢文。未來的清史學者應該會清楚地發現學習滿文相當值得。”弗萊徹也曾經說過：“一個清史學者如果要做第一流的檔案工作，必須要學習滿文，并且經常比較与其研究主題相關的滿漢史料。”
歐立德1979年在耶魯大學讀本科選修了史景遷（Jonathan D. Spence）的中國史課程和白彬菊的滿族史課程，發現了這個巨大寶藏。1990年，他考入加州大學伯克利分校，跟從魏斐德（Frederic Wakeman）讀博士，從此輾轉東京、台灣和北京學習滿語。
在學習滿文的過程中，歐立德的認識有了新的拓展。他提出的問題是，檔案館中大量滿文檔案說了些什么？它們說了哪些漢文檔案沒說的事？有的滿文文獻雖然有漢文參照本，但是，滿文檔案中的微妙之處是否精确地翻譯出來了？歐立德以及歐立德的前任、哈佛大學東亞語言与文明系講座教授弗萊徹（Joseph Fletcher），滿語造詣都非常高。歐立德現在是“新清史”的領軍人物，而已故的弗萊徹教授則參与了《劍橋中國晚清史》的撰寫。
自上世紀80年代初期，美國學者意識到滿文對研究清史的重要性。以研究軍机處聞名的耶魯大學教授白彬菊（BeatriceBartlett）在1985年的一篇文章中，論述了滿文的重要性。
她說：“許多清朝中葉甚至晚期的滿文檔案，從未被翻譯成漢文。未來的清史學者應該會清楚地發現學習滿文相當值得。”弗萊徹也曾經說過：“一個清史學者如果要做第一流的檔案工作，必須要學習滿文，并且經常比較与其研究主題相關的滿漢史料。”
歐立德1979年在耶魯大學讀本科選修了史景遷（Jonathan D. Spence）的中國史課程和白彬菊的滿族史課程，發現了這個巨大寶藏。1990年，他考入加州大學伯克利分校，跟從魏斐德（Frederic Wakeman）讀博士，從此輾轉東京、台灣和北京學習滿語。
如果我們能夠閱讀滿文原文的話，一定能夠有一些新的發現和發掘，對清朝歷史的理解和闡述也許就會不同。這些便构成了“新清史”的基礎。
歐麥高在導師歐立德的建議下，2005年年初來到中國。他在中國的第一站是新疆烏魯木齊。他在新疆農業大學跟隨一位叫安成山的錫伯族老師學習滿語。
在安老師幫助下，歐麥高到察布查爾接受滿語的熏陶。以后連續几年，每到暑假，歐麥高都會去察布查爾待上一個月。
2010年，歐麥高來到北京，到人民大學清史所訪學。整整一年，他都蹲在一史館看檔案。
目前歐麥高正在蘭州大學學習，為期一年。
“我并不把這些檔案簡單看成文本的總和，它們是一個存在于我內心深處的探尋過去的處所。滿文則是探尋的最重要工具。”歐麥高說，滿文使他好像忽然捕捉到來自過去的頻率，而這個來自過去的聲音，能幫他揭開很多謎團。(摘自星島環球網)
